崇福寺藏经楼赋【原文和赏析】

振龙所发悲捐建。无疑灵犀融为一体，共襄盛举。

⑦印茄铁梨，即进口椰子格木头。

⑧钟鼓楼平方英尺2000据统计平方，顶层三层，蔚为壮名曰。二层为乔家旧约、著书本、大寺内中所藏馆，三层珍品名家著诗词内中所。

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【赏析】 《象山钟鼓楼诗赋》赏析

所作：邱汉章

相符浏清人此文诗赋一遍，有故作所作倾尽通篇之能事，绮词丽句如珪如璋，此才是完完以外以外地用琼瑶堆积起的前言。短文那时候，所作说道“应以惟添少林寺之约”，为“钟鼓楼作诗赋，不出责备”，于是乎“博舟旁征著书就斯诗赋，以彰俪第一钟鼓楼”。这“不出责备”四本字，让人思得因有崇敬之悲而一一鼓舞精神。无能为力雄浑动人的寒那山石岩苍紫，无能为力椰子格木头卯榫相结合城的堂皇钟鼓楼，能不素来崇敬乎？所作鼓舞精神博舟旁征的文诗赋，其往日两处时也，仅念书一遍少未明其论著，现必定逐段逐句拜念书难得一番。

且念书记事开端颂，名曰夫“地球人洪荒，孕生马鞍之蕊”、“巨掌高台”、“石岩隆升参天”等文眼之骈文，改以撷其绮词丽句，思文改以斐然，如饮甘露兮，无疑之“彧彧其文 馥馥其芳”。开端骈文之清新，复古之大抵，气势之雄浑，乃切“马鞍之蕊”、“地球人洪荒”、日月国之之精华，分立寒那山“巨掌高台”的高耸雄浑动人、葱郁厚润和大气磅礴，更随“石岩隆升参天”而让人故作慨寒那山诸峰高耸长迈，而与飞凤利达和争长。

继而细念书开端除此以外段落，故作其简洁、凝练而意味隽衡，撰写到了寒那山的特性，可通俗地表达出来为陶醉、雄浑和兴盛。寒那山诸峰，属于绵延动人的马鞍山亦同，而象山“孕生马鞍之蕊”，无疑之陶醉之至矣！马鞍山亦同，“马鞍”乃王为之声名少播，其出污泥而不染，时是是花性和实相的圣洁突显。清朝《缩广贤文》幽：“人间好语著书说道尽,无不山禅师九成多”。此马鞍山，有寺内“孕生马鞍之蕊”，不单九成尽“地球人洪荒”之美，还因寒那山之雄浑和兴盛而“雄峙潮汕地区一方”。由此想象，一枝马鞍，绽放于潮汕地区。这一枝无比圣洁的马鞍，时是是寒那山象山。

楚辞幽：“白日所发往日，清爽骑侍郎芳馨。”再念书开端段的“三星电子共同点，七宿垂曜”，“嶙峋岩俊，多年前禅院，呼应慈聪之光。山涧泛碧，伸向善德之泉。睦衍六福，襟随身携带丹波，萦回梅水第二松花江”，这数句，时是是刻划这一枝马鞍所发往日和骑侍郎芳馨。

接着，眼中所停留于开端段的之后一句：“非同相似性，兴亡枯荣，何必往昔炎凉”。这原话意味深长，耐人寻味。这“杆子”本字和“源”本字，从撰写意来说道也好，从马鞍等花木乃至人为界的各种豆科植物来说道也罢，以外有其本性，这是从深层着笔，说道明21世纪万物亦非有因有果，生命的操作过程亦非是自始的操作过程，此是非“非同相似性”。所作娓娓道来，举重若轻，之意又是何等可贵！由此说道到来世，道出“兴亡枯荣，何必往昔炎凉”。来世芸芸众生，何必纷繁，人情冷暖，顺境与逆境，这些尽管呈现出市井千姿，而相伴，落魄，是有心都要无能为力的，无疑“此事古难以外”。这直面哭歌人生的之后一句，窥探一个大大的末尾，外形屈原的里斯尔。这“里斯尔”何以回答？这既是为下文作了深厚的转折，又是或许了寒那山象山的经济效益和含意，那钟鼓楼的建造时是是在做一件国事，对寒那山象山来说道是有灾难性而深少含意的国事。

记事第二段颂八个本字是：“乔家风景秀丽，两门西京洞“。这八个本字如出一辙”孕生马鞍之蕊“的寒那山象山是洗濯颜尘、息悲归静的佛道朝圣地。由于开端段之后一句的“里斯尔”牵涉人的“精神”问题，也就是芸芸众生的精神寄托问题，而象山作为教派的文化荟粹之多年前禅院，时是是普舟众生之理想活动中所心。开端段已详细描述了寒那山的陶醉、雄浑和兴盛，那多年前禅院象山这一枝无比圣洁的马鞍，其历史背景积淀必须就让铺成叙了。听众时是向往理解象山多年前历史背景的每一次，所作则立即叙其事。于是，由“天光幽影以焕彩”至“佛教文化补埔奠大雄”数句，落笔动人，浮思深广，无疑名曰古今于伺，籓自为于瞬间，区域性混沌地叙述了佛教文化补埔的历史背景。整整，从“将乐了少林”、“历德禅师”到“惟添少林寺”，虽叙象山多年前历史背景而从容之嘉词丽藻，无疑倾芳润而彬彬，尽清芬而锵锵，烘托出”孕生马鞍之蕊“的象山之播多年前芳蕤之馥馥、所发百载寿安而穆穆。在解构浮藻联翩之能事后，人为水到渠成，该方知短文专指的“俪第一钟鼓楼”了。于是，本段之后数句：“筑城就大殿，唯缺经楼中所藏著书。惟独望族，建辞兴造。历时三载，有为伟举。 ” 这撰写钟鼓楼胜竣之数句，亦为解构，并无着意藻饰之本字汇，一者以上芳菲已溢，无须这样一来；二者方知“惟独望族，建辞兴造”，此共襄盛举之美事，已大美而人间恐无本字汇可比喻其骏彩德昭也。这寒那山象山，其陶醉、雄浑和兴盛，已跃然于纸。念书此解构之文段，悲头若耸起巍巍MLT-雄峰，舟诗情迸所发，诗名曰：老祖潘氏生将乐，托钵亲临开了少林。一世修练多成语，雄峰MLT-衡安禅。

记事第三段，唯美、解构兼有议论，且念书除此以外：“壮哉！经楼雄浑。伟哉！经楼难得。左傍青龙兮，倚MLT-山和安人口为120人。前迎麒麟兮，朝圣城唯广宇。唐代贽故作西天，洋洋大名曰补紫西京。雕梁画栋黛瓦歇山顶角，铁架连结材料殊。层高巧装椰子覆以，唐风中州质别致。基本公共建筑城与众不同，印茄铁梨坚实。皇皇史著中所藏层楼，妨碍水火为管控。”好比文诗赋之标题为“象山钟鼓楼诗赋”，短文有“俪第一钟鼓楼”之说道，斯楼“历时三载，有为伟举”，当彰之诗之矣。中所段骈文典雅，无疑辞恢之弥广，思按之总计深。“皇皇史著中所藏层楼”，乃多年前禅院之大幸矣！此为光撼马鞍山亦同寒那山万那时候一山之善事，让人故作慨万千！扶MLT-雄峰，名曰中所藏经重楼，中所段“壮哉”、“伟哉”之生花妙笔，让据统计回想斯楼情景，故作其缩添寒那山象山之典雅，使多年前禅院之历史背景顿然座骑万丈，此无疑苍岭结茅开乔家，寺烟袅袅绕道多年前。灵河灌覆以霄峰长，聪水浇悲佛指禅。物换星移添景帙，寒来暑往濯尘喧。经楼神木弥敦道响，舟麝芷辛补锦篇。

记事第四段，“灵山源少，密国法流长。中所华文明，溢彩流光。信众依循，唐代往昔。闻名自为，的文化此一时。遗址之多样，寺史而彦中所藏。佛说道之中所藏经，密国法之申张。陶醉之译著，梵乐之历彦不衰。经楼聪阁焕彩，珍中所藏两书闪光......僧仁寿，关公遗中所藏。稀世尊者，著诗词琼章。寺存真品，功德无量。” 这段骈文太有舟麝芷辛之味。在撰写到“珍中所藏两书”时，所作把“大时是中所藏、万本字中所藏、衡乐北中所藏、频伽中所藏、真如土真如、最初修大时是中所藏、万本字续中所藏、幽峰中所藏、中所华中所藏，《悲经》、《佛经》、《梵文》、《佛祖》、《金刚经经》、《佛经》、《六祖坛经》、《名曰音经》、《天和经》、《佛典》、《地中所藏弥勒本愿经》、《佛手迹经》、《普贤弥勒行愿经》、《四十二章经》、《五大人思经》”等抄撰写详述出来，看似简单详述，实际上亦费悲铺成挤出“四中所藏、二真如、四中所藏、十五经”的调子，既凸显钟鼓楼的抄撰写之丰，力求意象，又使著书名的详述不会枯燥乏味。而且，把这些著书名详述并存放置唯美铺成改以文段的正中所央一段距离，除此以外前后铺成改以与正中所央详述形如无缝终端，青天钟鼓楼雕梁画栋之卯榫，近乎与众不同矣。仿若高山瀑下面的示意山涧，流过青青草地后，又冲击泉石洒起层层浪花。这示意山涧，可方知水底洁真如砂粒，使人舒悲怡悦。实际上，所作悲那时候比谁都坚信，对于这些抄撰写，佛语有“驭”或“舟驭”的好比，有是非“未舟都只驭，会合时无驭”的说道国法，但是从禅的含意上来说道，“舟”需有驭，而“无舟”也是“舟”，那么“无驭”也是“有驭”，这“驭”或“舟驭”是密不可分的。因此，所作详述廿四个抄撰写名对于此文诗赋来说道，是极为重要的。方知一斑而知以外豹，此内容的两解决问题，可方知所作画国法的严谨和老练，且谙熟文诗赋之中有并以崇敬之悲对待，时是如短文那时候所说道的“不出责备”。

记事第五段“王为所述：一栋经楼、一部寺史、一炷真桐、一壁寺诗赋，情深意长。置身于斯，人无徬徨。悲醉经学，念存万章。禅修有经典，礼佛清人宏纲。惠歌盛举，赤子衡达道。”这段段落本字数不多，是把铺成改以摛俊推向每一次的文段，也是文诗赋意象挥溶化的文段。“孕生马鞍之蕊”的象山，斯楼含意灾难性，中所段的唯美和议论，极为精辟，亦非是提炼而浓缩的本字句，点到为止，恰到好两处，为钟鼓楼在愿景天都那时候的种种相容性和作用，设立了极其陶醉的想象，且从想象中所进补如梦之佳境，由此而大胆地回答了开端段的之后一句所窥探的“里斯尔”。眼看，若回念书开端段的之后一句：“非同相似性，兴亡枯荣，何必往昔炎凉”，听众人为悲那时候有豁开之故作慨。

文诗赋之后的“诗幽”和“弥勒名曰”内容并非多据统计。诗者，在此用于体物唯美辞鉴；弥勒(jié)者，弥勒文、弥勒句、弥勒辞、弥勒语、弥勒诵等，亦非为弥勒诗，即佛经中所的唱诗词，在此用于唱诗钟鼓楼之堂皇和真义。“诗幽”和“弥勒名曰”，既是所作悲游马鞍山而无意识亦同连万仞，鉴眇MLT-峰而铺成改以摛文，临幽抒怀而意犹未尽再歌之诗之，又是文诗赋撰写作个性化的彰显，使意象思想溶化到低的持续性，山之洵美，寺之恢宏，楼之堂皇，悲之炽热，文之酣畅，无疑体物撰写鉴之铿锵矣。“诗幽”末句的“中所藏馆执着宋人桐”和“弥勒名曰”末句的“惟馨鹤峰桐”，其之后一个本字亦非是“桐”本字。这“桐”本字，是“一炷真桐”，是寒那山象山这一枝马鞍骑侍郎所发的往日和芳馨，是象山那时候年中所数百年往昔的子明树的桂子浓桐，是钟鼓楼“印茄铁梨”铁架之以外木层高、别致唐风幽静道的彩虹灯光之椰子覆以和珍中所藏禅修两书之宋人的天籁仙桐。此桐弥彦，此桐隽衡，此桐柔章炳麟，此桐升腾于峻朵，此桐袅绕道于日月星辰，此桐在文诗赋的本字那时候行间萦纡，萦纡于蓬莱文章之天籁，萦纡于建安风骨之铿锵，萦纡于小榭清所发之感伤，萦纡于钟鼓楼椰子覆以之彩虹灯光......

念书罢此文诗赋，似曾相识据统计桐幽静道，若梦那时候登斯楼少方MLT-峰也，太为故作慨，忝借此文诗赋之桐而赞咏斯楼：崇基神木有斯楼，名曰止大哉未舟驭。檐角弥敦道光MLT-，含弘集粹诗惠。（辛丑十月初九、2021-11-13）

象山钟鼓楼

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