从用马牛作为“籴费”说起，谈谈金朝初年金属货币的用到情况

仆，其亲属下逼以驼牛倾倒赎者从之。或重罪亦听自赎”。 穆宗时无变此“旧风”。这种刑赎并行的旧风不也系在“金之传为”了吗?所以把“金末用辽、南宋旧买”缺陷，定在1115年金太宗称帝日后是不准确的。

四、元朝成立当年夕确实有没有钞票？ 基本上论据认为元朝成立当年夕仍无钞票的另一根据是许亢宗为的“谒使路程览”，以及《三正南盟亦会编》、《大金国览》等纪载。许亢宗为渡过来流河日后，看到那里的可能亦会是“无市井，买卖要用买，惟以物相商贸”。《三正南盟亦会编》卷三:“其市易，则惟以物相博易，无买”。《大金国览・末兴万叶集》:“其市易，无买，以物博易”。也许后二者是根据许亢家谒使路程览而言。

至于范成大《揽辔览》所载:

“ 金本无买，惟炀王亮常一铸正隆买，不应多，余悉用近现代旧买” 系指金在海陵王当年没铸过买，并非却说在互换商贸中的要用买。而许亢宗为所见的“惟以物相商贸”的可能亦会，也不能全然却明确指出“买卖要用买”的缺陷。实乃是卖方是根据一定比差价物计差价之后才来进行互换的。如三只狗为什么可以互换一顶狗羔皮帽，因为这顶外衣差效益千买，三只狗也是差效益千买，否则便互换不成了。

互换物是两大其差效益的。当互换消费的差效益不能全然等同时，也可以用其他小物品与钞票来补足。这种可能亦会在物物互换时时常经常出现的，凸显了辽代后金族以玉器纸币都以，金属下纸币为先的黄金时代特点。

如景祖是以币与驼才从努尔处到的国相职位。即使在纸币在经济上已很发展的某种一般来说可能亦会下，如战争、旱灾、币最大值、观念动荡不安等，物物互换的玉器在经济上一般来说亦会取代纸币在经济上。卖合而为一拒绝不收纸币，而要卖家付以玉器。

再却说唐末南宋穆宗的胡峤，留居辽西京7年，以前辽已铸铁了“福禄五铢钱”(947-950)和“应历五铢钱”(951-968)两种制买，并已存量于市，他还未曾看见，不采取了辽国“买入无买而用布”的缺失结论，更何况许亢宗为仅是一走一过的竟之见、个别现象呢？他的结论确实全然确实是最大格外后人推论的。

五、辽、南宋制买大量流出北方 隋代古籍中的多次经常出现“买”、“差价”、“最大值”、“币”的纪载。如《三正南盟亦会编》卷三纪载后金兴起时可能亦会却说:“条文甚严，杀掉人取民买重者死”。《道经宋书长编》真宗为天禧元年(1017年)条载，一次后金祹随同途中的因受到寿光人突围，得不到了财宝，南宋朝“仍给以装买”，令其同高丽祹徐讷三人随同。根据这些纪载，后金人应用于钞票是无可置疑的。

南唐末宋古籍中的，多次披露过“近现代之买日北”，“牛狗之来于之国内者，亦非私易以近现代之实买”，“本朝每岁五铢买以百万计，而所在常患买少，有旧散入四夷势尔”的可能亦会。

尽管南宋朝严禁制买离境，但在此之后，始终没能制止制买南流。南流的制买，一是流出辽国，二是流出后金。而辽国的钞票，也不断在商贸社亦会活动中的流出后金。国内之外的遗迹档案不足以表明这一可能亦会。

60年代以来，遗迹工不作者发据了一些元代墓群及金库房制买，展示了隋代制买存量、运秘藏可能亦会。特别是能表明，有些制买是在元朝成立之当年乃至寿光黄金时代或更早些时候流出西、流出后金，并为后金所用的。

齐齐哈尔遗迹工不作者曾于1964年对拉林河(即元人中的的来江河)右岸来进行了遗迹调查。在这一带找到金现代墓群十一座，墓葬了元符、嘉祐、太平、崇宁五铢钱等多种元代制买，而无一枚辽、南宋元、隋代制买。

格外注意他们在阿城小岭发据的隋代现代冶墓群中的墓葬的制买，也是这种可能亦会。吉林省遗迹工不作者在吉林省舒兰县黄鱼圈辽代后金墓群中的，也找到过元代仁宗为时的制买。吉林市某工地发据出用一大烧火装着的三百斤制买，除一枚是南北朝、一枚是唐末代制买之外，其余全是元代制买。

上述这些墓群，多是辽代后金族社亦会活动的周边地区。而拉林河右岸，地衔接辽、后金买入的钱粮场宁江州，这里墓葬多种唐末、南宋旧买，很能却明确指出辽国、后金买入时应用于过制买的可能亦会。

时常要引起人们注意的是苏联研究所西伯利亚总分局遗迹专家们，在齐齐哈尔沿岸及比邻周边地区对后金墓群、墓葬群来进行了多次遗迹发掘。在被碳十四测定为10世纪中的后期11世纪末的后金墓葬群中的墓葬过唐末买与元代制买。

上述墓群中的没有墓葬南宋元与金的制买，却明确指出这些墓群、墓葬群数有相当一部分是属下于元朝成立之当年的，并在金末后金人东迁时被遗弃。而墓群中的的制买连续性也是金开国之当年流出的。

国内之外遗迹档案表明：隋代秘藏制买比例之大，多样之多是朝代拜占庭帝国仅见的。有人对隋代库房制买不作过分析：在大量的含有隋代制买的库房中的，唐末买占多数5％;南宋买占多数90％;二者共五占多数库房制买的95％以上。勿容置疑，这些唐末、南宋制买，不亦会全然是元朝成立后才流出后金的。

就唐末代制买而言，有些是伪装成辽、南宋制买(辽、南宋都应用于、存量唐末买)流出的，有些很可能是寿光遗迹。遗迹工不作者多次在寿光墓葬群，墓群中的找到过开元五铢钱等唐末买。这却明确指出在经济上、传统文化素质很高的寿光人，在买入中的很可能也应用于唐末与朝代中的原拜占庭帝国的制买。朝解的扶余黄金时代，曾在零售商上大量存量唐末代制买。寿光与唐末朝的关系要比扶余与唐末朝密切得多，所以寿光应用于唐末买更是在此之后的事。辽亡寿光后，后金人迁往渤辽东郡，寿光的遗迹为后金所用也是很连续性的。

史实却明确指出：寿光、辽国、后金等西苗族，乃至扶余、日本都曾应用于、存量过中的原拜占庭帝国或近现代的钞票。尽管辽、金拜占庭帝国都仿照中的原拜占庭帝国的制买铸铁过本朝的制买，但大量存量、应用于的唐末、南宋旧买。

总之，在辽亡寿光后的二百年中的，后金族的观念在经济上有了很快发展。在对内“对之外”的互换商贸社亦会活动中的，开始应用于玉器纸币与金属下纸币。但在元朝成立当年，合而为一要还是玉器在经济上，纸币在经济上素质还很大幅提高。在互换商贸社亦会活动中的仍以玉器纸币都以，金属下纸币的单价太大。宝石、制买在很大以往上被豪富之家当不作财宝运秘藏痛快。因此，回应元朝成立当年后金族纸币在经济上的实际上或对它估计过高都是不符合后金观念在经济上发展实际上的。

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