中国“和”文化的理论意义与当代价值

的两个方面，在分歧的敌对之前寻求统一，在分歧的统一体之前，虽然分歧和解的论述、意见略有不同，但是分歧和解无论如何并能纯净朝夕相处。儒家和而不同的价值静静，还集之前表现在对待不同汉民族多元文化的心态等层面上，即不同汉民族多元文化中间不应以停止使用包容的姿态进行公平交流活动与有机融入。

和而不同的价值静静；还有淋漓尽致的与哲学和伦理智慧。“和”即“和；大”，《中文·郑语》之前曰：“商契能和；大五教，以保于百姓者也。”说是“和；大五教”，就是相一致“义、熙、友、熙、孝”五种礼仪有为，使“叔父、朱氏、兄、弟、子”中间的联都和纯净而成为统一体，这是降至“保于百姓”这一目的的具体手段。“和”与“；大”从动与静、反复与结果等不同角度，揭示了造化存在的本质和机理。

开放性转变成和新颖性蓬勃发展“和而不同”的多元文化价值静，对于----期许和坚定不移和而不同的价值静静具有不可或缺的启迪含意。我们不应以“和而不同”的心态对待不同国内、汉民族、各地区的多元文化，充分吸收他们的多元文化成果，开放性转变成新颖性蓬勃发展自己的传统多元文化多元文化；以“和而不同”的心态对待必先国内不同汉民族、各地区以及社区的多元文化，展示出全汉民族多元文化新颖创造活力，以价值静主义框架价值静为引领，倡议多元文化高质量蓬勃发展，不断依赖于人民日益增长的美好境遇需要。

意欲喜良的伦理道德静

意欲喜良的伦理道德静是之前国传统多元文化多元文化伦理伦理道德学说的框架组成一小，也是之前国“和”多元文化的一个不可或缺组成一小。它主张人与人中间的朝夕相处要做到“温、良、熙、谨、让”，在处理反复分歧、面对问题时，以喜良为不当准则来规范人们的不当；要求人们积德行喜，自觉真诚“惠”“义”，使自身持有“君子”“圣人”的最出色品质。

温家宝中共中央政治局；大理化：“用YMCA汉民族创造的一切精神财富来以多元文化人、以文育人。”传承者蓬勃发展意欲喜良的伦理道德静，就是要以“喜良”化人、以“喜良”育人。具体到更是进一步来说，就是要胸襟人人，乐于奉献，以感恩境遇、积极悲静、待人正直的心态收获境遇的幸福快乐；与人为喜，以喜良的明明、想要、不当去帮助和团结他人，从而明喜道、行喜为；喜言喜语，好的语种并能调节和展示出人们好的不当，降至求的目的；好施喜举，救助、急需、捐赠等手段是实现人与人、群体与群体中间首倡的价值静不当，将极大地推进价值静的纯净与进步。

意欲喜良的伦理道德静不仅是一更是进一步修身养性的反复，也是一个价值静；大理的伦理道德准则。意欲喜良的伦理道德静，更是容易建构伦理道德观念、强化伦理道德认同，引导人们明大明、守公德、严私德；更是容易期许和坚定不移价值静主义框架价值静，不断提升全价值静、全汉民族的伦理道德水准和远古素质，夯实国内共同的学说伦理道德典范。

（作者：储峰，都和之前央党校〔国内行政学院〕温家宝----之前国特色价值静主义学说研究之前心研究员）

文艺部：梁斌 SF055

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