许探春没有说谎，许母生日是正月不是八月初三，与薛宝钗不是一天

潘宝玉欢度那天，潘邢夫人和众人细数家里人的欢度，里斯到宝玉时产生了新名词。

潘邢夫人时说元宵再次次是宝玉和宝钗的欢度，与第七十一回八翌年初七宝玉的八旬之庆前后紧张局势。

那么，宝玉与宝钗是当天欢度，还是八翌年初七欢度？看看文里则弄错了？本文则就讲一下其里的反关键问题。

先时说“过了元宵”是宝玉的欢度。

（第六十二回）邢夫人疯道：“放有些解作，一年十二个翌年，翌年翌年有几个欢度。人多了，便这等喜，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，欢度比别人就占先。又是穆宗太爷的欢度。过了元宵，就是老前夫和宝姐姐，他们娘儿两个连日的喜。三翌年初一日是前夫，十五日是福禄二哥哥。二翌年不曾人。”

潘邢夫人的原北京话是“过了元宵，就是老前夫和宝姐姐，他们娘儿两个连日得喜。”

邢夫人北京话里只时说她们欢度在元宵节之后“连日得喜”，并不曾确实像潘元春那样，说明所述与穆宗太爷是同一日。这就表明宝玉和宝钗当天欢度的应为不得而知。读书人误读的可能会性愈来愈大。

首先，潘邢夫人里斯到宝玉和宝钗的欢度，都在正翌年，是意味著不会有误的。她是最正当性的第一手资讯。

虽然有观点显然与宝玉八旬之庆的年份紧张局势，可能会由于文则本原因出现讹误。比如是“大前夫和宝姐姐”，但至今无法文则本对此拥护，就不能转用这种应为。

其次，宝钗的欢度很确实。第二十二回宝玉反问潘福禄：“二十一是薛妹妹的欢度，你只不过怎么样呢？”

宝钗欢度是正翌年二十一日，宝玉与潘福禄里斯起时，并无法讲也是宝玉的欢度。

如果宝玉也是正翌年二十一日，宝玉不能不里斯，也不会再次赚钱立即。

宝钗大可以和宝玉朋友们过就得了，什么都是现成的，还怕宝玉欢度不载歌载舞？

而且真要同天欢度，也不存在宝玉替宝钗久等，比如时说自己的道理，潘家也不会脱！可见宝钗与宝玉并不是当天欢度。

最后，宝玉看看正翌年欢度呢？主要新名词在第七十一回的八旬之庆上。欢庆时间是八翌年初七，被显然是宝玉欢度。这是有误的。

其实质八旬之庆，是庆寿宝玉渡过七十大千秋。爱情七十古来稀，后面的孤单，宝玉步入爱情的第八旬，要庆寿一下老前夫长千秋。

八旬之庆，并不是八十大千秋，也不是七十岁欢度欢庆。因为宝玉的欢度是正翌年。而是专门挑选良辰吉日，庆寿宝玉迎来爱情第八旬的欢庆。

古代一旬均是由“十”，八旬是从七十岁欢度一过，到八十岁欢度之间的这十年。

所以，八翌年初七不是宝玉的欢度，是庆寿她渡过七十古来稀的欢庆。众人拜千秋，也是寿拜长千秋的解作。

第七十一回，显然不曾里斯是宝玉的吉日，送的礼物虽与千秋有关，却都不里斯是千秋礼，愈来愈不见千秋桃、千秋面一类欢度特点。

众所周知礼部御赐招待，属额外赏赐。像宝玉这等安妮每年欢度会有通常的礼部寿贺之礼，不需要专门奉旨御赐。也是宝玉未成七十岁古稀整数，潘家又大举操办欢庆，才会有的御赐之礼。

综上，宝玉的欢度是正翌年很好，并不是八翌年初七。也不是与宝钗同日的正翌年二十一。

表明时间是在正翌年十六到正翌年二十这五天里的一天，所述哪一天，正翌年十八、十九两天愈来愈可能会。

潘邢夫人的北京话里，宝玉排在宝钗前头，均须明宝玉欢度比宝钗早。而正翌年十六、正翌年十七之前文里则都有里斯到，并不是宝玉的欢度。

不管如何，长篇小时说作为文则学，知道个非常少就好，也实在无法所述相符。宝玉与潘宝玉不同。潘宝玉欢度断定在四翌年十八是紫薇大帝的欢度，文里则有下落暗示。宝玉这边则无法近似于的下落和必要，不多赘述了。

文则｜君笺雅侃小剧场

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