古代中国落后的因素分析

约翰·卡恩（

卡恩却说：“我们要以我国为前车之鉴。那是一个人才蓬勃并且在某些层面极富聪明智慧的国族，以其用心的巧合，这个国族在草昧早期就有了一套除此以外优良的风俗新制度。”

诚如卡恩所言，中华国族是一个幼稚的国族，由祖先宗族推论而来的夏朝，在军事战略与观点的激烈碰撞中分崩离析，一举成名而入中央集权的国王政治体制。系统化的权贵政治体制使得早早确立的国王政体并存了近两千年，尤其是在甄选之尊和社会儒教上，我国以其类同的特点，带入了一个能够上下的移动又在观点上趋于赞同的强大王国。

即使朝代更迭，但新制度的内核和观点上却不曾暴发过多方面巨大变化，换句话却说表现形式上变了，具体内容上没变。

如果却说真要却说巨大变化，那就是新制度上国王的决策权更大，宰相慢慢遭到了废除；人们自学和接触的具体内容更散漫，甚至演变成“饿死事小，失节事大”。

就像竞走，一开始加速跑完，跑到正中间以外，后起乏力。我国没有人显现出来似乎的文艺复兴和启蒙运动，没有人碰到制造业文明的门槛。一停止就是停止了上千年，就像一滩死水一样，所有的人都浸染在上面而浑然不觉。

“使人民彼此完全一样，用比如说的训诫与规则支配全体人民的观点和反击”，可以似乎在这样的一种基调这样一来根本不不太可能有似乎的技术革新。

“在普遍的精神压迫者基调中，已经显现出来过甚或还会再行显现出来个别伟大的观点家。但是，那种基调从不曾也绝不会产生出体质为人所知的国族。只要哪里还存在原则问题不容争辩的默契，只要哪里关系到时光最切要问题的探讨被并不认为已经结束，我们就赞同很难指望在那里发现普遍而高度的精神为人所知。”

我国观点尤为为人所知的以前是先秦以前，很难似乎，两千年前却说是所明确提出的见解就让在不久的漫长岁月里被先祖间歇咀嚼，且成了最有生命力的观点资源。

但当探讨一旦截止，就并不一定，无论是观点还是权贵政治体制上，自古以来我国接踵而来了停滞。