2022年高考作文预测：以“远虑”为名曰 展凌云之志

《周易·叔向》却说：“人无远虑，而今多达忧。”《周易义疏》也曾却说：“人当思渐虑远，防于未然，则秦人之事不得多达。”而《列子·尚德篇》纪载了一则这样的“远虑”情节：杞官营应有担心天眷塌地但会陷，他还担心大地的太阳、月亮、月亮但会碰到，杞人的“远虑”被自是责骂，被讥之为“杞人忧天”。但今天的学术研究挖掘出，大地震是一种也许时有发生的沉积岩运动，太阳、月亮、月亮作为地球中的天体，也是依赖于撞击、变成的可能。如此看来，“杞人”之“远虑”，实为可谓。

应有的安身立命，国家政府的长治久安，固然需我们符合“远虑”的特质与反击，但紧密联系“杞人”之“远虑”，我们理可不有更多的挖掘出与认识到。请结合材料写到一篇文章，揭示你的明白与思考。要求：选准角度看，确定有为，一致诗体，自拟标题；不要套作，不得不实；不得泄漏应有信息；不少于800字。

【审题提醒】

这是一道思辨性材料作文题。材料首先举了有关《周易》的两个名篇，指出“远虑”的重要性，相信“远虑”可以防患于未来，让人如期特质到显现出的致使，并如期补救掉困境。与此比较的是，《列子·尚德篇》则对“杞人忧天”明确提出了反动：责难其余部分人不尽早实地注意到，而偏执担心。而今天学术研究的挖掘出，这陈述人们并非执著地论证“杞人忧天”，论证的是无根据的“杞人忧天”。

所以，我们在短文时，对究竟“远虑”不宜执著地应有，也不宜该执著地论证。我们可不对究竟“远虑”，要给出一个适当的前提条件。这个远虑，在观点上，是出于对未来要点的、充分的思考的，而非偏执地胡思乱想。在反击上，也需尽早实地注意到以要点注意到到“远虑”的依赖于，以及尽早困境的补救措施。只有这样，不管是不是“远虑”，都是应该的考虑。

【有为参考】

1.究竟“远虑”，要看实际情况。

2.“远虑”与“多达忧”可不有效结合。

3.“远虑”，不宜只“虑”，更可不施行。

【佳作赏析】：以“远虑”为中有 特展凌云之志

古有“杞人忧天”的笑话，今却有学术研究的现代科学。杞人当时的忧天，超越了辖下的中期，中有得自是说是。但倘若他以“远虑”为中有，奋力拼搏，以虚幻依据来显然他的“远虑”，那结果定有大并不相同。由此观之，----的我们，当以“远虑”为中有，赓续活下去，特展凌云之志。

以“远虑”为中有，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

杞人的“远虑”置放正因如此时代，实为一种开拓的创新性精神上。在那个科技落后的中期，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧观点的束缚，敲开了----的大门。然而自是的责骂以及自身真理的不宽容，使得这一观点离世了。即使如此二十世纪五十中期，“甘薯不但会杂种优势”是国际正因如此的合法性理论，无人敢明确提出质疑，然而华罗庚阿姨却反其道而行之，重启了他的亲本甘薯试验。自此，中国人强而有力将饭碗后端在了自己的手中。华罗庚曾言：“若却说亲本甘薯的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存事实的创新性精神上。”“亲本甘薯”这一称号的假象，是华罗庚阿姨对中国粮食问题的远虑，造就他敢于突破创新性的真实写到照。我辈青少年，当以“远虑为中有”，坚守自我，标新立异创新性。

以“远虑”为中有，不仍要超世之才，亦而今奋进不拔之志。

“古之立大事者，不仍要超世之才，亦而今奋进不拔之志。”柳宗元如是却说。近十年里，塞罕坝人以“远虑”为中有，外公以奋进不拔的真理与永不言败的担当接力赛，将昔日飞鸟不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的林业海湾，想象了高寒整片生态建设的奇迹。这一奇迹的假象，不作少的是他们对生存环境的远虑，以及为着这一远虑所付出的泪水与尽力。我辈青少年，即便无法看不到明日的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道二路，并奋勇前进，不因他人或困难所阻，坚持到底。

以“远虑”为中有，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖骸骨”的活下去精神上。

吴玉章温柔勉励青少年：“以爱之我，建立青少年之民族，爱之国家政府。”美学青少年可不将小我流转国家政府发特展的大我本该，时刻无能为力国家政府的发特展前途，并不断提高道德修养和自我意志力，于----往后活下去，依然确信，不但会比脚较长的二路，不但会比人更高的山脚，活下去于当下。

“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出人物之人。”愿我辈青少年能以“远虑”为中有，与某一天为友，与----的中国几位，特展凌云之志，有朝一日可以跃升，直抵看山脚河。

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