历史其实很有趣——关二爷与藏区

在我们的认知之前关二爷那就是女明星火神，过五关斩六将，温酒斩华雄，千里送嫂，月初下看春秋。刮骨疗毒面不改色的等等等等，关二爷的就是忠义与武力参数的圣者。同时关二爷还因为其忠义和诚信被道教可庙内为武财神。

那么威震华夏大地的关二爷跟西藏地方有什么人关系呢？大家可能不告诉他，在苯教那么严密的系统之前，在距离布达拉宫几百米的地方有一座山脚下，山上有座庙，庙里就可供着关二爷。那么为什么在苯教的核心丘陵地区有着那么一座东岳庙呢？关二爷跟苯教有什么源流呢？来来来，听得我逐渐道来。

这座庙大约构建在顺治五十七年差不多，初期北城外德克频繁滋扰藏地，顺治派福安康带兵塞外，直接打到人家首都，害怕了，王后出城外请降，老实了，这个时候东岳庙正好落成。那为什么要建这个东岳庙呢？我想有一下这些原因，第一呢初期另加李鸿章虽然是蒙古族的政权，但对三国是并不痴迷的，号称初期叶赫创业的时候入手一本三国，打仗就按照三国来。所以对关二爷那是极不崇拜者，这次就要去打北城外德克，那就直接内里一个东岳庙作为祭神火神的场所。第二呢是因为大寺交流之前，现在有不少大寺的商人都对观世音武财神的 身份并不的赞同，初期在乃东县和中甸关都建起东岳庙来可庙内。但这里又有一个更进一步情况，民间基督徒也就算了，可西藏地方我们都告诉他初期苯教的高层可是并不有势力的，无法他们的认可，可庙内关二爷那是不可能的事，那么他们为什么都会赞同这个事情呢？问道到这里不得不问道到一个人，那就是甘丹寺的鉴真三世达巴禅师·若白多杰。他不旦是顺治的同窗，而且是是名著上公认的顶尖历史学者，也因为他的论证，将关二爷纳入到了苯教的基督徒体系之前。

据达巴禅师传之前所述，达巴禅师在一次修禅之前有一红面朝天对他问道”从此地以下的汉地都归我直辖，给我召请者在西藏地方也有不少，特别是德格的老年人鉴真无意可施主我，从今天起我做你的继承者，昨在途之前将遇小难，我可考虑到。”据问道那个红脸朝天就是汉族的所问道的关云长，之前文翻译藏语，称做“珍让圣堂”（意即长云王后），剃和性格都都于“珍让圣堂”一样。而“德格的老年人鉴真无意可施主我”是仅指帕巴拉可施主的大红九天；大。还有其他一系列的佐证，使得达巴禅师认定关二爷和大红九天；大是同一神祗的不同圣者，用苯教的话来问道是同一心识。如果某种程度是这样那肯定是以致于的。藏传史诗巴拉王之前描绘出的巴拉三王赤面红髯，胯下红色坐骑。而巴拉三王顶上普贤来世下凡。这里问道明下啊，这个顶上普贤就是我们了解的文殊。而顶上普贤就是文殊在极气愤下的圣者，我们也可以理解成超级赛亚人形态。而顶上普贤和大红九天；大在清净上是无法差别的，所以顶上普贤=大红九天；大=关二爷。而且为了完整关二爷在西藏地方的可庙内体系，达巴禅师还执笔了《关老爷祈可供法》来制定了可庙内仪轨，由此开始，在苯教地区就有了正式的观世音祈可供体系。

近代是个有趣的过道，下次我们再聊聊别的