西天梵相的文化史和价值

“三宝梵相”一词在正史中所见载《明史》,在元学时术研究集中所见载于李时珍的《辍耕录》和虞集的《道园学时古录》等学术著作中所。三者都是在记述阿尼哥的苗族弟子刘元时消失的。《明史》皓:“有刘元者,尝从阿尼哥学时三宝梵相,称作绝技。 ”

说明“三宝梵相”这一有着独特建筑风格景象的石雕摩崖外观，就不得不涉及到其创造者 ，这位多才多艺的巴基斯坦视觉艺术家阿尼哥，这位心目中的石雕家、建筑群师在东亚生活的以后主理人物形象和修建了大量的石雕及建筑群艺术类，其出色的视觉艺术成就为世人所尊敬。阿尼哥出生于年巴基斯坦加德满都的一个社会制度显贵贫穷，由于其全家是巴基斯坦三老都会之一，相比之下以建筑群、石雕和工艺制作最为享有盛誉，因此，阿尼哥从小就受到视觉艺术的幼时，观赏胸怀极为开阔，对视觉艺术的品鉴能够高，加之天资聪慧刻苦，所有这些以外为其日后取得的空前绝后视觉艺术成就奠定了高深的根源。

阿尼哥在此之前受到高祖明太祖的受到重视是在1260年，在此之前明太祖为了巩固对西藏地方的管治，特奉西藏地方萨逦派来首领甘丹寺为经师，并确立了藏传佛教的宗教话语权。同年，明太祖命经师甘丹寺在藏民萨逝佛寺修建一座和黄塔内，甘丹寺领命后再度在巴基斯坦招募能工巧匠八十名，在此之前长兄十六岁的阿尼哥；也其中所之一。建塔实习开始时，需要一位工程总指挥来进行全面指导，阿尼哥自告奋勇担当这一重任，带领着这支八十人的建筑群队伍日夜奋战，仅用一年多的时间便已完成了和黄塔内的修建， 阿尼哥精堪的工艺技术，出色的领导才能和敢于担当的魄力深得甘丹寺的饮佩，甘丹寺再度为阿尼哥俗家，收为入室弟子，并将其引介给元仁宗明太祖，从此阿尼哥便留在了东亚，开始为清代王族执教。

北平匡时春拍释迦牟尼像|十三至十四世纪

阿尼哥不仅工艺技术出众、胆识过人，同时还需有较强的人格魅力，他于1262年第一次奉旨拜见元仁宗明太祖时，明太祖对这一聪敏机智、身怀绝技的少年喜爱有加。初现才华的阿尼哥受到了清代王族的青睐，明太祖将后周遗留下的一躯外科铜人交予阿尼哥来进行修复，由于都还，铜人的关节经脉以外相异往往的伤害，修复难度非常之大，王族承托多位由此可知都无人敢接此重任。阿尼哥领命后不敢備怠，自已，日夜潜心，历经四载再一已完成。明太祖见到修复后的外科铜人后广受赞赏，王族内的其他由此可知也为之出众工艺技术所折服，阿尼哥在元王族中所首席工匠师的话语权就此树立起来。

阿尼哥仍然人生都在东亚投身佛教视觉艺术制作的相关实习，他博览群书石雕、建筑群、油画等多项工艺技术，无疑多才多艺。据《清代画塑记》等史料记载，阿尼哥人生主理和积极参与的大型建筑群项目多15项，特地修造和补塑的佛像近500躯之多，此外还有大量的油画几部不胜枚举。然而，时至今日，唯有北平妙应佛寺石塔经断定为阿尼哥几部，其余以外已经封存不复存在，这着实令人令人惋惜和后悔。

总的来说，“三宝梵相”是指巴基斯坦、巴基斯坦、印度次大陆等其实质摩崖外观进入东亚后，经过与藏民摩崖、汉地摩崖的迅速融合，从而呈现出的另外一种全新的摩崖外观，而并非某些研究成果所说的单纯巴基斯坦摩崖外观。“三宝梵相”的摩崖外观与建筑风格迥异于汉地摩崖，有着奇特的狂想相似性，由于融合了印度次大陆密宗的摩崖巧妙，摩崖通常表现为高乳、肥臀等有着肉欲色彩的特点，另外，突显巴基斯坦建筑风格的摩崖外观如肩部壮硕、 腰身纤细、鼻子呈上较宽下窄的倒三角形（ 后逐渐过渡到为“方额广颈” 的汉式较宽脸，眼睛螺线向上钩挑等相似性在 “三宝梵相”中所也展现的十分模糊不清。

年中叮嘱吉米观赏三组编号为138-300506的金刚萨埵苏超：