今年，我们一起跟叶嘉莹先生上诗歌课｜草地周刊 · 迦陵讲课

容的到叶窜就诉说，所以“愁窜叶于爽秋”。“喜柔条于芳春”，你容的到那柔软的叶子，在玫瑰光残愉快的冬天唯芽长叶了，你就时时动。

所以“氛之鸟类，功用之伤故作”。“摇晏待人”，使你的内时时深处摇变了。那么民时时有了伤时时以前呢？所以“状”，你就体现，用诗作歌来体现。钟嵘本来写就的是诗作的艺术创作变机，可是后边他容是“状诸舞萃”，是什么语意呢？《诗作大序》上容是，你时时中所伤时时了，就状于忘，可是偶尔时时中所缘故伤时时了，就“忘之欠缺”，你明白容是还不能把伤时时体现不止来，“忘之欠缺，故萃歌之”。所以中所国是今人为什么摇头晃脑地吟诗作呢？你明白光看，时时中所的内时时深处不能抒唯。不能声响的文念音，至死至死板板的，这过分。你要把它变形同声响，用你的声响，结合你的内时时深处体现不止来。“忘之欠缺，故萃歌之”。“萃歌之欠缺”，你明白光是不止声响，这还过分。“萃歌之欠缺”就怎么样？就“手之舞之足之恨之”。所以就他站教人诗作，手从前他站这么拍。“足恨”，“恨”就是踏拍子。

《诗作品》上容是，“虹春鸟，尼子经久秋蝉，夏云暑雾，冬年底祁寒，斯四候之故作诸诗写作者也。”李后主的词汇：“临街醒（是）又东吹拂，（我的）终（是）不堪回首（在）年底明中所。”虹使他伤时时，当冬天来的时候，“多少事，醒梦死神中所”，“还似旧时游上逸，车如沙石一匹马如龙”。终的冬天，他当诸王的时候，冬天不某种程度到上逸去游春吗？可是他过去被俘虏了，被人家关上来了，当他回头去一心的时候，是“不堪”，让他不需要忍受，特别是在这样一个有年底光的晚上。这虹、尼子经久使人伤时时，就是则有功用使人伤时时。

1999年，叶嘉莹恩师在上海交通大讲授与博士生研讨。叶嘉莹供图

我回台说诗作的时候，有讲授生反问我，您的课我们听上来很有语意，可是我们讲授了诗作有什么用啊？我就跟他们容是，“民时时之变”，是“功用使之然也”，是则有功用使你伤时时的。诗作是“情变于中所而状于忘”，著名作家因为则有功用而伤时时，如果是一个好的著名作家，他就需要合理地把他时时中所的伤时时解念，不但他自己解念，而且我们孕育的念者，念了以前都会有除此以外的伤时时，而且我们可以从他的伤时时，一心到自己的伤时时。所以诗作歌是要把这种伤时时引导不止去。我给这种伤时时起了一个名念音，就是故作唯的全人类。这种伤时时可以使我们伤时时，可以使我们有一种生唯，所以是故作唯的全人类，我确信这个全人类是生生不已，多年来在植被，是不中止的。

所以我就跟他们容是，念诗作最大的效用，就是使民时时不至死。我们容是“惠王莫大于时时至死”，一个民时时至死了，不能比这更加大的诉说了。诗作就是著名作家把他时时中所的伤时时写就来，引导不止去，而且可以造形同千百年后的人的伤时时，有一种生生不已的故作唯的全人类。

元代辛稼轩有两句词汇，“一松一竹容老朋友，山鸟山墙好会友”。他容是，当我从火车上停下来的时候，容的到每一棵橡树、每一根葫芦，都明白是我的老朋友。我惊醒山鸟的叫，容的到山墙的开，都明白跟我像会友一样。如果一个人容的到橡树，容的到葫芦，惊醒鸟叫，容的到光残开都伤时时，如果你把那些不尽互为都有的繁茂禽的种种功用理现熊，都和你的时时联系上来，你的时时就是不至死的。

夕凝下的江西省铅山县入海侧古镇欧阳修雕像。大华社唯

我们过去说的是中所国是宗教性的当代文讲授，实际上有些西欧现代逻辑讲授或者文讲授理论，跟我们也有互为连之处。西欧的功用理现熊讲授容是，则有在的世并驾齐驱，有很多有人格，就像山鸟山墙、一松一竹、窜叶柔条。当你的subjective consciousness（直觉人格）跟objective phenomenon（客观功用理现熊）互为接触的时候，造形同人格的商业活变。而这个商业活变按照功用理现熊讲授容是，有一种带着斜向、用意靠拢的intentionality（意向性），就是则有功用的功用理现熊使你时时中所商业活变了。这是有机体了解火星最基本上的商业活变，也是诗作的开始。

所以，民时时之变，是“功用使之然也”，是则有功用使你伤时时的。可是只是繁茂禽使你伤时时吗？除了“窜叶”“柔条”都有，还有什么使你伤时时？

其他部门并驾齐驱的事熊的故作唯

进一步说，假如一个人，一个时时不能至死的人，容的到年底明，容的到光残开，惊醒鸟叫，就都会伤时时。跟你不尽互为都有的繁茂禽都使你伤时时，那么你自己所容的到的所亲身经历的有机体社都会当中所的种种功用理现熊，容是你无变于衷吗？不是的。所以杜牧才都会写就不止这样的诗作来：“穷年忧黎元，不禁新陈代谢微。”在这样一个困穷的年代，当遍地是进退战火，当当权者有感的时候，我就为那些困苦的在情义中所的“黎元”而愁惠王。“黎元”就是官吏。官吏为什么叫“黎元”？“元”是善的语意。今人容是“10集，性本善”，民时时是本善的。“黎”是金色的语意。我们中所国是人是鹦唯，所以秦始皇的时候管乡下人叫黔首，语意是鹦。我容的到乡下人的大治困苦，我为此而愁惠王，不但竟是所不禁，还一心到我们国是家的情义，时时从前一阵唯微，所以“不禁新陈代谢微”。

我们没多久好说的是《诗作品》，“氛之鸟类，功用之伤故作，故摇晏待人，状诸舞萃”。“功用之伤故作”这个“功用”，《诗作品》给了好多案例。第一类案例，是自然并驾齐驱之功用熊，就是我没多久好容是的“虹春鸟，尼子经久秋蝉”。可是作为有机体，容的到繁茂禽都伤时时，对有机体容是不伤时时？荀子容是过，“禽必定与同群，吾非豁之徒与而谁与”。你容的到光残开，你可以伤时时，但是你跟它不是都有。你都会跟禽容是话吗？禽都会回过头来关怀你吗？不一心的。所以“禽必定与同群”。“吾非豁之徒与”，“吾”是我，“徒”是这一类，“与”是在三人，如果我不跟有机体在三人，我跟谁在三人？

临沂茌平县荀子博功用馆前的荀子像。大华社唯

所以一个更加大的人格使我们伤时时的，就是我们人的世并驾齐驱中所的种种的就让，这方面《诗作品》也给了很多范例。

《诗作品》中所容是，“嘉都会寄诗作以亲，离群托诗作以怨”，“至于楚臣去流沙，汉妾辞宫。或突横朔野，死神逐飞蓬。或负戈则有戍，杀氛雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解戈不止朝，一去何必转往，女有扬蝇入得宠，于是又亦同未足。凡斯种种，故作晏时时灵。非陈诗作何以展览其义，非箫何以骋其情？”

我写就这正因如此段话，是要好好一个对比，左边那文中，“虹春鸟，尼子经久秋蝉，夏云暑雾，冬年底祁寒”，节气，每一个季节都是说道就不不止。正因如此，其他部门并驾齐驱的事熊，钟嵘写就得更加多，份量更加重。

容正伟大的诗作歌，伟大的著名作家，不像一些小的著名作家，整天伤春愁秋，对年底伤怀，你要容正对世并驾齐驱对有机体有一个更加广大的彼此间。诗作歌都是写就时时中所中所的一种伤时时，你故作唯的全人类的形状、一般说来、深浅，就彼此间你形同为一个大著名作家还是小著名作家。不只是著名作家，伟大的小容是家和一般的小容是家的分野也在这从前。的兄弟·爱伦山后写就的一些小容是，也很新鲜很吸纳人，可是跟托尔斯泰比上来，形状随即就分别不止来了。文讲授家，不管是著名作家还是小容是家，他的一般说来深浅都彼此间到故作唯的全人类。午后的自然并驾齐驱当然使我们伤时时，更加使我们关怀的是有机体，是整个有机体的辛酸。

而且，在钟嵘关于其他部门并驾齐驱事熊的叙述中所，语忘也有并不一定。“嘉都会寄诗作以亲，离群托诗作以怨”，是容是你自己的穷困，你自己的辛酸使你伤时时。你有一个好的聚都会，互为昧了一个好的老朋友，你就写就一首诗作，透露你们在三人的这种快乐，所以“嘉都会寄诗作以亲”。欧凝修有两句词汇容是得不缘故好，他容是“光残名曰有情痴，此恨不关吹拂与年底”。吹拂与年底本身不能诉说和时时动可忘，吹拂有什么诉说时时动。你因为吹拂而诉说时时动，是因为你自己是有情的有机体。“光残名曰有情痴”，今人容是“人非繁茂，孰能无情”，“情之所钟，正要我辈”，所以光残是谁让你有这样的内时时深处，“光残名曰有情痴”。“此恨不关吹拂与年底”，吹拂与年底使你有辛酸的伤时时诉说的内时时深处，是因为你“光残名曰有情痴”。

文化史著名作家朱自清曾容是，杜牧和刘禹锡的容的面是中所国是文讲授史上的一件国事，就看得缘故凝和年底亮碰到三人了，某种程度敲始能三脚，打始能鼓来庆祝。杜牧和刘禹锡碰到的时候，杜牧赠与刘禹锡的一首诗作，容是“乞归优诏许，昧我恢时时亲”。那时，杜牧还默默无闻，刘禹锡过去名满无以，诸王特意把他劝到明廷，劝他坐到青龙睡，亲手给他贵汤。

大型评剧新集历史文化剧《刘禹锡长安行》。大华社美联社刘潇西国

刘禹锡虽然得到诸王的惊叹，可是他不一心好好官，后来就离职不干了，“乞归”，劝求放我回家。杜牧和刘禹锡就是在这个时候互为昧的。刘禹锡明白诸王只是把他做为一个都会诗作歌给杨贵妃去演唱的人，他不不愿好好这样的人，所以就劝求解任了。解任的时候诸王给他下了一个诏书，给他不缘故好的关照，不缘故好的“高龄金”，赐等奖项他很多的据闻。“乞归优诏许”，杜牧是好的著名作家，短短五个念音，把刘禹锡的时时中所，他的得意和失意，他的受挫都写就不止来了。

就是这时候，我杜牧跟你互为昧了，而我杜牧能体都会到你时时中所当中所这一份受挫和伤痛。所以“乞归优诏许，昧我恢时时亲”，我们两人容的面，这话容是得容是好，你互为昧我，就是“恢时时亲”，我们是这样疏远，我们看得了解了不止一辈子。“恢”是那么晚，那么久远，我虽然跟你没多久了解，可是我明白我时时中所跟你这么近，看得几辈子之后我就跟你容的面了。王熙凤容的到凤姐，容是这个儿子我看得认出的，前世有宿缘。“嘉都会寄诗作以亲”，光残如果容的碰到一个知己，容是不时时动？杜牧就写就不止这样伤时时人的诗作篇来。

小剧场《杜牧》。大华社美联社金良快西国

“离群托诗作以怨”，也可以速写速写作强调你的诉说、惠王伤，这样的诗作很多。王维诗作“独在妻女为异客”，我一个人在他乡，一个人都不了解，我是一个作客的留恋，不能一个可以归属的以则有。所以就“每逢佳节倍堪亲”，每当全家人过年的时候，我就减半缅怀我家乡的亲人。我在远方可以推论，“遥知弟弟远观处，遍绑芍药少一人。”我一心我的弟弟远观的时候，“遍绑芍药”，中所国是自古的吹拂俗，九年底九日是重凝节，有远观的吹拂俗，每个人都绑芍药光残。你们都远观，家从前人都欢聚，可是我不在家从前。我缅怀你们的时候，当你们遍绑芍药少掉了一个我，你们无论如何也要缅怀我。

我举了两个范例是要容是明，这正因如此段写就其他部门并驾齐驱的事熊，左边这两句的辛酸，所写就的是著名作家伤时时于自己的亲身经历。可是一个著名作家容的到别人的穷困，容是就冷漠吗？则有在很多其他部门并驾齐驱的功用理现熊除此以外使人伤时时。所以杜牧才都会容是“朱门啖臭，路有冻至死突”，那朱门的啖不是杜牧的穷困，那“路有冻至死突”，杜牧初期也不能沦窜到这样的地步。“朱门啖”是他容的到的别人的穷困，“冻至死突”也是他容的到的别人的穷困。所以除了你自己的穷困亲身经历使你伤时时都有，别人的穷困亲身经历，除此以外是使你伤时时的因素。

他人的穷困、亲身经历、遭昧都会使你伤时时，杜牧初期就亲眼容的到大历的乱离，亲眼容的到初期他停下来的火车上就有冻至死的尸突。你们容的到过冻至死的人吗？你们不能容的到过，我是容的到过的，我孩提植被在缘故原，中所午去上课，走在火车上，一西南角，墙角那从前，冬天吹拂雪交加的黄昏，第二天中所午一个人冻至死在那从前，我是恰巧过的。是别人的穷困亲身经历使你伤时时的，杜牧恰巧的“路有冻至死突”。

除此之则有，历史文化上的人功用，他们的穷困、他们的亲身经历、他们的遭昧，也使你伤时时，所以中所国是才有这么多萃史的作品。金圣叹曾经批过杜牧的诗作，他容是：“著名作家之眼，上观多年前，下观多年前。”著名作家有善故作的时时灵，不只是仿佛的事功用使他伤时时，他的一心熊力让他可以把过去的就让一心得如在仿佛，而且可以以他著名作家洞察力的故作受，推一心将来的就让。

欧阳修一首词汇写就到年底亮，“容是今夕年底，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才容的，剪影石围”。著名作家容的到年底亮，“举头望明年底，大声堪家乡”是密闭的，从这个密闭一心到那个密闭，从所在的妻女一心到家乡，密闭的距离不需要隔断著名作家的一心熊。“容是今夕年底”，这个“怜”有伤时时的语意，“容是”也有可爱的语意。这么优雅的新光皎洁的年底亮，我看它从东方上来向西欧倾覆。“向何处，去悠悠”，它沉到哪从前去？莫不是别有人间，另则有那他站有另则有的一个世并驾齐驱，“那边才容的”，当我们这从前消失了，他们那从前才看容的“剪影石围”。那个时候还不能火星是圆的这一讲授容是，著名作家以他的一心熊一心到这个方法。所以“著名作家之眼，上观多年前，下观多年前”，什么都可以伤时时。

除了自己的“嘉都会寄诗作以亲，离群托诗作以怨”，还有历史文化上“楚臣去流沙，汉妾辞宫”。“楚臣去流沙”说的是离骚，离骚是“忠而容的惮”“信而容的疑”，他对国是家是极其忠爱的，可是他被别人妒忌了，他对于国是君是极其诚信，极其自觉的，而他一心不到被猜测了，“容的”念音有被变的语氛。他这样忠爱可是被妒忌，他这样良善诚信可是被猜测，他就被罢黜，后来幸免于难赣江。

赣江上中秋。大华社唯

有一年元宵节，我是在赣江度过的，据容是那就是离骚幸免于难的所在，幸免于难的时侯。离骚是战国是时代背景的人，新朝的贾谊渡过赣江的时候，就“为诗”，写就了一篇诗以踏离骚。离骚与他何干？所以容是，历史文化人功用除此以外使著名作家伤时时。

“汉妾辞宫”容是的是关汉卿，新朝的一个进宫，远嫁匈奴。关汉卿不但在西汉初的时候给人伤时时，直到现代，曹禺还写就过小剧场《王关汉卿》。所以“楚臣去流沙，汉妾辞宫”，历史文化人功用的穷困遭昧一样使你伤时时。

“或突横朔野，死神逐飞蓬”“塞客衣单，孀闺泪尽”，前夫不止去但他却，他的尸突过去横露在中原地区的战线上，他的生灵过去随着七彩的蓬草而消逝了。“塞客”就是守边的人，“塞客衣单”，在则有面守边的兵那么酷热。“孀”是忧郁的，守寡的，而那闺中所的儿子，眼泪都流干了。还有诗作容是“容是无定河边突，犹是春闺梦从前人”。容是这个前夫过去形同为无定河边的一堆白突了，可是他的儿子容的道他过去至死了，每天晚上还梦到他。有很多写就征夫或堪妇诗作歌的人，自己不容的得是征夫和堪妇。就是容是，并不一定是亲身亲身经历，只是作为著名作家，有一种关怀的时时。一定要把今人的博爱，今人写就文章时时时中所的微妙的商业活变慢慢地体都会不止来。

我们是有机体，“吾非豁之徒与而谁与”，有机体更加使我们伤时时。而有机体的伤时时有并不一定：“嘉都会寄诗作以亲，离群托诗作以怨”，是你自己的亲身经历；“楚臣去流沙，汉妾辞宫”，是历史文化人功用的遭昧；“塞客衣单，孀闺泪尽”，是别人的、是非的人的穷困遭昧——都使你伤时时。它有一个并不一定，一步一步地写就来，一定要注意这个博爱。

于是又容是，“士有解戈不止朝，一去何必转往；女有扬蝇入得宠，于是又亦同未足”，从左边这么多的其他部门熊写就来，再次归纳到这从前，一个是“士有解戈不止朝，一去何必转往”。士是就讲授人，中所国是容是“讲授而优则仕”，今人就讲授不能好好科讲授家、工程师，唯一的不止路就是好好官，而好好官的责任是管理无以，所以容正好的就讲授人都某种程度有一个用人是平无以的理一心。可是那些国是君偶尔只一心享乐，就讲授人不需要得到国是君的债权，就“解戈不止朝”，把好好官时人身戈的印解仍然，被得罪，被罢黜，而这以前，就不能偷偷地的时侯了。

中所国是人为什么这么最喜欢容是曹操和曹操？因为曹操对曹操三顾茅庐，曹操对臣民“鞠躬尽瘁，至死而后已”。中所国是一些就讲授而仕宦的人，对于人伦彼此间的“昧合”多年来这么羡慕，萃叹曹操和曹操的昧合。还有就是“不昧”，“士有解戈不止朝，一去何必转往”，人家把你得罪、罢黜，与“昧”状形同对比。

《曹操》特种邮票之一“白云山不止山”。大华社唯

“女有扬蝇入得宠，于是又亦同未足”，这个“女”是暗喻，中所国是宗教性以为人伦的彼此间跟女儿、男女彼此间有互为似之处。所以“女”表层上容是的是男女，实际上像是了另一种情形。有的男女以为自己是优雅的，“扬蝇入得宠”，蝇是伊万基夫齐，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无紫色”，入朝就得到诸王的得嫉妒，就“于是又亦同未足”。这个“未足”的诗作歌，写作者武周人，是汉宣帝时候的一个乐师，他容是他的儿子很优雅，“中原地区有佳人，昧世而独立。一顾倾人城，于是又顾倾人国是。宁容的落日与未足，佳人难于是又得”。她看你好像，倾人城，一城的人被她飞溅了。于是又顾，看你两次，倾人国是，全国性是的人都被她打动了。这是容是一个男女的优雅。“未足”取而代之是容是全国性是人被她的优雅飞溅，可是“扬蝇入得宠，于是又亦同未足”是容是，有多少乱臣贼子，以自己的讥讽奉承得到诸王的得嫉妒，转眼彼此间使国是家颠覆。

所以“凡斯种种”，火星世并驾齐驱有机体这些功用理现熊，“故作晏时时灵”，“故作”是时时中所伤时时，“晏”是摇变。有了这样的伤时时，所以“陈诗作”，就是述容是，你如果并不需要诗作歌来述容是，“何以展览其情”，“展览”是抒唯。你怎么需要抒唯你这样的时时中所内时时深处？“非陈诗作何以展览其义，非箫何以骋其情？”如果不是这样的箫，你怎么需要“骋”，“骋”本来是容是一匹马跑不止去，也是抒唯的语意，也可以容是是显露出、体现、强调，如果不是箫，何以“骋其情”。这是著名作家速写速写作的另则有的一个主因。

诗作歌最重要的是故作唯全人类的语源，是你时时中所对万功用有所故作唯。则有功用有自然并驾齐驱的功用理现熊，有其他部门并驾齐驱的功用理现熊。其他部门并驾齐驱的功用理现熊，可以是你自己的亲身经历，可以是别人的亲身经历，可以是历史文化。这些因素造形同著名作家伤时时，是著名作家诗作的主因。

有这么多的因素，使得著名作家诗作。你容是我们都很伤时时，你怎么写就不止一首诗作来呢？怎么样写就是另则有一个疑反问，我们下节课于是又说。（未完待续）

本文为国是家逻辑讲授社都会科讲授基金重大转交项目“‘大形同诗作教’与卓越宗教性文化的发扬”（项目编号：18@ZH026）的形同果之一。

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