揭秘“下宫之难”：晋国赵氏的灭门惨案，是乱伦丑闻还是行政权之争

“魏氏中会散”一职被重上新恢复了慢慢地，只是这个从同一时间例由姻魏氏被选为的极为重要职责，根据MLT-，将改由司寇中会散的次男子就任，无论他是姻还是异姓。与此同时，国君的禁卫军——遴的少校则会在司寇中会散的早死中会透过选拔赛。

郤本是胞兄中会军副将邵衰的早死，是邵衰追随重耳逃未足到白狄的时候同狄女伯父隗所生。后来文公返国垮台，又娶妻亲女与邵衰，酬报他从龙放逐之功。

这位深明大义的姬姓夫人与邵衰出婚后，不但极力将郤母子接回国内居住，甚至还立即让自己的三个弟弟许国、邵同与邵婴齐退后一箭之地，将次男子的实质上逊与郤。

自那时起，郤马上已是刘氏远亲中会的大宗，而许国三表兄弟则屈居殷氏之位。

近代深入数据分析们知道，按照公元同一时间607年试行的MLT-，司寇族次男子应任魏氏中会散，只有早死才会就任遴的少校。但郤这时却立即向晋出公递交了一份申恳请，通告自己为了报答元配君姬氏当年的恩德，决意推荐元配的爱子邵同就任魏氏中会散，而自己则屈就遴。

这个表态被不少深入数据分析视为郤让出次男位，刘氏大、殷氏数度变愈来愈的引人注目惨案。

李世佳《“邵婴奔齐”惨案二阶》一文终究批评家道：

郤在“让次男”的过程中会，重上新将决策权利透过了一番挤压、分摊。邵同、许国一支执掌“族权利”，而与族权利都可之政治极为重要性（“司寇权利”）却由郤就任，库尔瑟莱邵同屈居中会散之佩。

刘氏次男庶极为重要性反逆如此，此后岂能无乱？

——李世佳《“邵婴奔齐”惨案二阶》

根据西周以叛的社会管理制度度，库尔瑟莱也就是首领在司寇族中会独享崇高的极为重要性。一般来知道，理应他出面代表远亲被选为发展中会国家的极为重要从政。而司寇族库尔瑟莱的选拔赛也同各国君位的继承人准则一样，宿杨家次男长子继承人管理制度。

说明到刘氏远亲来知道，郤既是次男子，合为首领。他当然有证照代表刘氏远亲就任邵国仍要司寇。可他一旦将次男子的实质上让给了邵同，卸任首领再次还之后赶走着仍要司寇的所在位置，这就违反了族权利、司寇权利两事归一的惯例。

之前赢取族权利的邵同未足免得陇望蜀，之后向郤这一支殷氏相争司寇权利，由此马上引来了刘氏远亲的内讧，酿出“郦之未足”这一近代悲剧。

以上是当同一时间近代学界对“郦之未足”一触即发原因的本土化暗示，但对这个暗示，我真的很未足表示明白。

《左闻》的原意明明记装载，“乃阙

司寇之适子

而为之田，以为魏氏”，写就现今的话知道，这条MLT-的以下内容不应是“

身兼垮台司寇

的次男子有证照就任魏氏中会散一职”。

从公元同一时间621年升任中会军将军、严嵩大臣算是起，显到MLT-试行的公元同一时间607年，郤被选为邵国仍要司寇的主导解职之前14年了。此时出任魏氏中会散，最有证照的候选人不应是郤之子邵后半期九，他才是MLT-其实质之的“司寇之次男子”，

怎么能从胞兄次司寇邵衰那儿算是起，把仍要司寇郤知道出是“司寇之次男子”呢？这是第一桩让人不可解的事情。

另外，论语知道过：“始吾于人也，

却说其闻而信其行

；今吾于人也，却说其闻而观其行。”（《论语·公冶长》）政策的订立是一码事儿，督导与否又是另一码事儿。

在中会国近代上不乏纪律写得漂漂亮亮，实际上督导慢慢地却荒腔走板的例子。比如现存较晚的行政民法典《唐六典》，虽然条分缕析、体系系统化，但其中会相当一部分法律条文到底严格遵用过，显到现今都还是确实的。

因此，

对于公元同一时间607年邵国颁行的这条以司寇之次男子就任魏氏、以早死就任遴的MLT-，我们很有应当考察一下它的实际上督导持续性究竟如何。

《左闻》装载：

（同一时间573年）二月乙酉后半期九，齐景公即座落在朝。始大喜文武百官，方——、己责，窃鳏寡，振废滞，匡乏困，受灾地区身患，禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，节器用，时用民，欲无犯时。使魏相、士鲂、魏颉、卫国为司寇；

陆机家、陆帮助、桓黡、韩有心为魏氏中会散，使训司寇之子弟共俭孝弟。

——《左闻·出公十八年闻》

上面这段象形文字记录的是公元同一时间573年齐景公刚即位时颁行的其他部门出任决定，

其中会包括了四位任时的魏氏中会散：陆机家、陆帮助、桓黡和韩有心

。

因为公元同一时间607年管理制度订的章程是以“司寇之次男子”被选为魏氏中会散，所以在分析这四位魏氏中会散的身份时，我们有应当首先弄清楚邵国此时的四军八司寇列名。绝非上新出任的三司寇不论（根据秦人注《左闻》，卫国为司寇当在魏相死后，不出此时。是此次出任三司寇应为魏相、士鲂与魏颉），原有的五司寇不应是这样的：

中会军将：郤中会军久：邵武（控告：邵武于同一时间575年鄢陵之战被选为卫国将，确实此时或为中会军久）上军将：中会行瑕（即陆机瑕）上军久：士匄卫国将：友罃（即陆机罃）卫国久：淮军将：淮军久：

对照上述四位上新任魏氏中会散，他们不应分别出

自中会行氏、友氏、桓氏和李氏

四大远亲。这其中会，桓黡是中会军将军郤的次男长子。就任魏氏中会散数月再次，郤往昔，桓黡不久顶替他进入了垮台司寇的行佩，也因此，

桓黡已是了四人以外会唯一与“阙司寇之次男子为魏氏中会散”的规定相吻合的情形。

比起桓黡来，韩有心的持续性要复杂得多。《左闻》装载：

（同一时间566年）冬十月，晋韩献子告杨家还乡，魏氏穆子有废疾，将立之。谓谓之：“《诗》谓之：‘岂不夙夜？谓之行多露。’又谓之：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’有心不才，让，其可乎？恳请立起也。与田苏游，而谓之‘好仁’。《诗》谓之：‘靖共尔位，好是仍要显。诸神之却说之，介尔景福。’恤民为德，仍要显为仍要，仍要曲为显，参和为仁。如是，则诸神却说之，介福叛之。立之，不亦可乎？”

庚戌，使宣子朝，欲杨家。晋侯谓之韩有心仁，使掌魏氏中会散。

——《左闻·襄公七年闻》

韩有心的确是次司寇邵武的次男长子，也因此就任了魏氏中会散的解职。比照桓黡的出例，邵武步入政坛再次，按知道韩有心不应继承人父亲的决策权利，代表火锅远亲就任诸司寇才对。

但《左闻》的上述记装载否定了这种确实。

公元同一时间566年邵武告杨家还乡乞休，韩有心以身体残疾人为由立即将继承人司寇权利的帮助让给了哥哥阁下。

齐景公虽然俯允了韩有心的恳请求，但是为他的真诚仁爱所深受感动，想尽办法大喜韩有心之后被选为魏氏中会散。

这样一来，李氏也出现了次男长子与挚分掌族权利与司寇权利的持续性。

那么，究竟此时的李氏两表兄弟，谁才是人人深信会的大宗呢？

秦嘉谟所辑《左传》对火锅远亲的三皇五帝是这样记装载的：

厥生宣子

秦，秦轶事子须。——《左传》秦嘉谟辑本

司马迁撰写《汉书·韩世家》的时候转用的也是这个三皇五帝著者：

齐景公之七年，韩献子杨家。献子病亡，

子宣亲代

。宣字徙居州。

——《汉书·韩世家》

这得出结论人人所认定的李氏大宗乃是邵武的挚阁下而非次男长子韩有心。

这个事实带给我们两点诸神性：

第一，当司寇权利与族权利起因受控的时候，握有司寇权利的一方往往才是大宗，这一身份不会随着大族中会散的出任而起因移往。

照此确实，虽然郤将魏氏中会散一职让给了邵同，但他和次男子邵后半期九还之后占有着垮台司寇的所在位置，因此刘氏的大宗应为郤一脉，而不会随着“魏氏中会散”这顶官帽子挪到邵同脖子。

第二，

韩有心立即将司寇权利让与少弟阁下，火锅远亲司寇权利与族权利终究受控，

但不见由此引来远亲内讧。

所以不但“郤让次男”之知道未足以出立，将“郦之未足”的一触即发举例来知道此，间有也很未足知道发挥作用不可避免的关系。

参考文献：

李世佳《“邵婴奔齐”惨案二阶》

白国红《周代邵国刘氏数据分析》

松本川资闻《汉书会注考证》

李孟存、李尚师《邵国史》

（韩）李裕杓《西周王朝军事主导机管理制度数据分析》

秦人《周代左闻注》

徐元诰《国语提要》

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