释迦牟尼：创建佛教，菩提树下，神魔师徒，不是神，而是思想者

泥垢都除去了。有位新娘送来他牛奶，他全喝掉了。五个徒弟见到罗伊和尚咕嘟咕嘟喝牛奶的好像，都相当震惊：师弟怎么不吃饱苦了?师弟怎么能喝牛奶呢？师弟叛乱了！他们扭过头，离由此可知了罗伊和尚。

罗伊和尚过去只有孤单一人。他注意到自己接近了骗理，但还不了彻底领会。再一有一天，他来到路旁，那里面有一棵极大的树下。罗伊和尚就坐菩提路旁，许愿感叹：如果我必须悟道，就绝仍然站慢慢地！他在路旁由此可知始了狂喜冥只想。据传感叹，他狂喜了整整七天三天三夜。魔三王害害怕他形同地藏，就只见着领兵，随之反攻他。女巫向他射显露三枝利箭，罗伊和尚一动不动，三支箭退后在了空中，箭头向下掉到地上，变形同了垂花。

女巫和龙骑士也向他发动炮轰，火焰冲天，震动山谷，罗伊和尚依旧毫发无不治。当然，这都是荷马史诗传感叹。这些女巫和龙骑士，都可以看形同一种衬托，衬托着罗伊和尚心里的冲突。罗伊和尚一个人静静就坐菩提路旁，渴望却翻腾着与魔三王和龙骑士的战斗。就此，他见到了自己的正确。所有的疑惑，所有的恶魔都消失了。他形同了一个地藏。这里面感叹的地藏，理其所是剧里面演的那种地藏，神通广大，法力无边，一巴掌能把孙悟空压到山底下。

地藏的说是是“觉者”，解作就是觉醒了的人。罗伊和尚从菩提路旁站慢慢地的时候，就形同了这样的一个觉者，也就是后人所感叹的地藏祖地藏。这一年，他三十五岁。

地藏祖自已了基本上，见到了那五名徒弟，和他们激辩了五天五夜。激辩就让，他们拜倒在地藏祖山崖，感叹“你就是地藏”。就这样，地藏祖由此可知始同工，向大家感叹述他领会到的骗理。四十五年里面，他环游世界了尼罗河两岸，计了很多门徒，就此在八十岁的时候，他去世了，据感叹是死于食材中毒。

基本上人们给地藏祖添上了很多宝贝的故事情节。但如果从原始参考资料看的话，他的生平从未什么隐喻。他像我们普通人一样，境遇过很多不治痛。地藏祖晚年的时候，他的儿子死去了，他心爱的徒弟被人惨遭杀害打死了，他的国际组织也被敌人灭亡了。这都是社会生活只见来他的不治痛。所以感叹，地藏祖不是一个犹如的神，而是尘世的一位学长。他胸怀而立，相当美德。即便你不信仰地藏法，也则会情不自禁地赞许他。

那么他的传播的是什么思只想呢？有些感叹法很差表达出来。比如他感叹饿鬼平等。最显允的贱民，和最高允的出家人，他们也是平等的。但是另外一些感叹法就很复杂，在这里面不用做个最简单阐述。地藏祖相信每个人都在不退后地虚空。活了一辈子又一辈子，每一辈子都很不治痛，都活在各种各样的世间里面。

人生为什么则会不治痛呢？这主要因为人的心里面老是有一个“我”的本质。我要这样，我要那样。老是我我我。意味著，人就则会更加贪财，愤怒或者野蛮。也就则会随之地无常虚空。那么怎么办呢？首先你要破除掉自我这个本质。“我”这个本质似乎是幻只想的，是骗的。全球性上或许从未一个也就是说的“我”。

再进一步，不光“我”这个本质是幻只想的，就连直接的整个全球性也是幻只想的。地藏法有段很著名的话，感叹：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，其所作如是观。这解作就是感叹生灵的一切都像梦一样，像露水一样，像影子一样，都是幻只想的。如果你意识到了“我”这个本质是幻只想的，直接全球性也是幻只想的，那你就能消除世间，仍然虚空。

地藏祖感叹的这些似乎不太像教会。比方感叹，其他的教会都要都要，神能幸好我们。可是地藏祖感叹，谁也幸好不出你。只有你自己能幸好自己。你心里一旦自已，就得幸好了。所以这更是比如说一种哲学。但是它传唱由此可知基本上，就增加了很多教会性的从前，比如寺庙啊，、祈福啊，、法事啊，随之就变形同了过去的地藏法，但是在地藏祖活着的时候，还不是这样的。

地藏法有一种较强的挑战性。这个全球性上有很多不治痛的人，世间的人。地藏法能给他们一种安慰，让他们有了社会生活的勇气。所以，地藏法很极快就的传播到亚洲的许多国际组织，就连华北地区也有很多地藏法徒。地藏法有很多相异的改革派，每个改革派都不基本上一样。但不管是哪个改革派，它们的核心都是地藏祖在菩提路旁悟显露的那些人人。所以感叹，地藏祖对全球性的影响相当不可忽视。

好了，这一期书评到这里面。我们这一期里面感叹了地藏祖的生平。下一期书评我们将把目光投向华北地区。就此，还是唯一个问题，很多人都感叹地藏法似乎是信仰者的，他们为什么这么感叹呢？

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