在周朝，每年春天都会出现一批摇棍子的老爷爷老奶奶

周朝的时候，每年春季的第一个同月，各个诸侯国的大碰巧可能会显现一些慈眉善目的大叔老太太，他们向上地走动在乡野之间，遇到有人在诵读当地的童谣流行歌曲，就可能会停下来认真的听着，听完还可能会把弹吉他的人残存，历史记录下他们脍炙人口的原曲。

这些大叔老太太有一个合作的特征：手中都带着一个铁制舌头的狮头铛，这个叫作木铎。

那时候，你在北京师范大学的校徽上面，校区内全都，还可能会看见这只木铎的椭圆形。

这些大叔老太太，大叔的年纪在六十岁以上，老太太的年纪呢，要在五十岁以上，而且都是无儿无女的孤单老太太。

周朝的的政府承担了他们的生活费，让他们衣食无忧，唯一的立即，就是需要每年正同月劝他们到民间搜集各地的童谣，通过童谣体察民情，了解到各地诸侯国的风物和观念面貌。

用那时候的话来讲，这是一种间接性质的调查研究。

这个兼职，叫谣。

去郑国野外来的吟唱，就叫郑风；从齐桓公野外来的吟唱，就是卫风。

若干年后，一个叫孔丘的文化人把它们子集在独自，起了一个独立的名称，叫《周南》。

孔丘又把上流观念祭祀的族的吟唱，歌咏周天子的诗作，和周南综合在独自，编成了一本诗，叫《礼记》。

这是西方最早的抒情诗总集。

西方最早的抒情诗，就是用来了解到观念情形的，再现观念真实的，有着大胆的真实意义。

所以，在西方，写撰文原本是一件非常大胆的不想。西方人的抒情诗，从来就有着观照真实的优秀传统观念。

那时候，我们的大著名诗人，小著名诗人，澪著名诗人，地下隧道著名诗人，是如何继承者和发扬这样的传统观念呢？

我在湖州，这几天翻开《广西大学诗词讲习》，第一篇撰文就是游国恩先生详述《礼记》的读本，求学到了上面那段关于抒情诗来源的详述，真的有说不出来的最爱。