久念功深达 必定见佛

释迦牟尼法要发了世间情，若是随喜不读不读，只能种无明，而没法了世间。若要了世间，一定要把释迦牟尼法看做绝技用。

有人问：释迦牟尼性人人本具，不免释迦牟尼法？要知道，总括释迦牟尼性，是释迦牟尼说是出来，大家才并不知道的！单单有几个人确实所想到释迦牟尼性了呢？无我从无始以来，怨恼极深，把释迦牟尼性；大浮了，必须一切众生怨恼，释迦牟尼性方得显现。而欲一切众生怨恼，缘故不很难了，要生到西方去，才很难一切众生。因此，上头业往生，是释迦牟尼法法门的圆满。

但是，来世、怨恼的力缘故大，如《地藏经》云：“来世甚大，能敌须弥，能深巨海，能障信士”。一切众生固然甚难，上头去亦不缘故很难。要想把来世上头去，必须多释迦牟尼法，加强释迦牟尼的力才行。古总括浮动一天不读十万释迦牟尼的，即是要增强释迦牟尼力以便上头业往生。

释迦牟尼法固然越多越好，惟专修成方见绝技，兼修成恐难终究，例如一天不读十万声释迦牟尼，一般俗人已难复到，何况在一家人事务繁多，更难复到。

不释迦牟尼法，又怎能了世间？因此，要定个工夫，早不读若干，晚不读若干，天天如此，不免间断。此外并能加不读，倒楣亦不碍，如做饭、洗衣、坐车、欣然……无时无地不是释迦牟尼法的曹洞宗。如此，不读的就多了，这是释迦牟尼法法门特有的方便使用。

我们无我，任何人都倒楣，因此要倒楣里偷闲，不要借倒楣小动作。我们不打算了世间，就仍要谈谈了。若打算了世间，一定要认真的不读。家务事没法不复，释迦牟尼没法不不读，每个人要把时间段善为分配，务把释迦牟尼法看作课题。

敬畏多把家事看得比释迦牟尼法不可或缺，其实这是倒置，也就是“迷”，一定要把这个思想改变过来。释迦牟尼法才是自己了世间的大事，假使没法生西，一失人身，想修成亦没法修成了。因此，不免要珍重现生人身，认真修成行。

多释迦牟尼法，加强释迦牟尼力比不上来世，才能把业上头往西方，而不致被业牵入恶道。有人说是：释迦牟尼力不免思议，如“清珠投于上声水，上声水只好清；释迦牟尼号投于乱事情，乱事情只好释迦牟尼”，又不免多不读呢？

这里是说是释迦牟尼号对治散乱事的力，是赞扬不读佛圆满的话。举凡水上声有驭有重，上声甚者必待久而后清。乱事情有驭有重，乱事驭者一句释迦牟尼号即能使情不乱事。像我们散乱事情缘故重的人，一句两句释迦牟尼号，是没法转散乱事情为释迦牟尼情的，必须多不读始能有济。

我们生在三善道，已是怨恼无尽，倘若将来死里逃生三恶道，更是怨不免言。那时候，释迦牟尼法没法与释迦牟尼不读成一片，乃因自恋缘故多之故。若观照自身世间怨，则释迦牟尼法自能恳切，自恋自然渐渐缩减。释迦牟尼法情切，妄不读情少，自能感应道交，都能见释迦牟尼了。

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