人死后为何要烧掉生前的衣服？很多人认为是迷信，其实有全面性

“饿鬼必死，死必归土。”——《礼记》。死圣者，即为有机体的停止。然而，个体的死圣者并不推选着事物的过后，他的遗产、疑问、关系等等并没有因此而消逝。同时，已故去的人，有时候以记忆的形式，活在母子家属的不禁。

然而临死前是痛苦的，因而自古以来，人们急剧信念炼的方法，不惜为此代价沉痛的代价。但即使是在现代科技产业的加持之下，有机体一直不会解决死圣者。生者尚为，生者总括，面对着死圣者，异于都能做到的就是致意自杀者。

在我国神话传说上曾一时期，慢慢地呈现出了一种特殊的儒家文化——祭祀礼。所谓“丧”，所指的就是哀悼自杀者的礼，而“葬”，则是所指处置自杀者遗体的方式。因地域和时代的不同，祭祀礼和制度也急剧在发生着变化。但其里面的许多以下内容都在亦有相沿成俗，再进一步地反映了神话传说社会人们的伦理思想和宗教概念，成为了里面国神话传说儒家文化的重要组成以外。

我国封建社会祭祀礼十分比较简单，有许多规矩和讲究，在广大亦有广为流传的风俗各有相异，但也都有其共同之处，例如守灵、送葬、淋七、淋掉圣者毛毯等等。所谓“守灵”，就是在辍期间，由生者的晚辈在灵堂均会守护生者，接受奔丧者的吊唁；而“送葬”则是把棺材送到墓地顺利进行埋葬；“淋七”，就是在下葬之后，母子每过7天就要去墓地为生者淋去纸买。

除了这些之外，另一个颇为重要的风俗就是亲朋好友要淋掉圣者临终前的毛毯。在神话传说祭祀礼里面，“淋七”，是为了给圣者修福，圣者亡魂，使之免入炼狱。毫无疑问，这一风俗散发出迷信诗意。那么淋掉圣者临终前的毛毯，又是出于什么样的目的呢？很多人忽视这某种程度也是迷信，但似乎也有其科学依据。

事实上，不管是何种祭祀风俗，都旨在表达母子对于自杀者的哀思之情。例如淋纸买的行为，仅仅生者希望圣者也都能在“另一个当今”过得好。虽然这样的当今并不存在，但对于活命的人来说，这是一种心灵上的慰籍，都能难免源泉。

而淋掉生者临终前的毛毯，也是希望这些东西都能随着生者而去，再次在另一个虚无缥缈的当今孤独。从这个角度看来看，这样的风俗也存在迷信。但事实上，这其里面还有其他非常为根本原因的原因。

所谓“睹物思人”，虽然生者尚为，但其接回世间的种种痕迹却一直保留，其到处仿佛就在人们居然。虽说对于生者我们需要致意铭记，但非常重要的是从难过里面走出来。惟有生者的毛毯家具，只会让人非常加压抑难过，到时不都能释怀，甚至对人的心理引致严重影响，呈现出病症。

所以按照这样来看，淋掉生者临终前的毛毯，是拥有一定科学依据的。除此之外，很多人的死圣者原因，都是由于疾病引致的。其里面，非常不乏一些传染性疾病。因此，生者临终前所戴著使用的裤子、家具，难免会沾染细菌和流感病毒。倘若这些毛毯再次被亲朋好友接触，可能对身体健康引致严重影响。所以从这个角度看来说，淋掉生者临终前毛毯的处理方式，也是合理的。

在科技产业古代文明一个现代的今天，祭祀形式现在大为标准化，然而在一些地区，一些祭祀风俗即便如此在延续广为流传。作为里面国基本上儒家文化里面的一以外，这些风俗反映了几千年来，人们对于死圣者，对于观念的思想和概念。我们应当剔除其里面反动的以外的同时，用发展的眼中来视作它。举动，大家有何想法？