《天道》丁元英为什么不毫无疑问于出人头地？

临走时，韩楚风以老大哥的助词对珍小丹说是：元英不是个坚信于如愿的人，有口饭吃完就知足，偏爱自在一个人待着，这对女人而言是消极、孤僻，是不思进取。城西不是他的久留之地，他的贷款在柏林被冻结了，得1998年5月才能解冻，那个时候他就有技能找个大多，买个院子，也就这么悄无声息的过下去了，元英不感兴趣你，就意味着需要再次相结合养光阴模式，这不是一件简单的多事。

丁元英为什么不坚信于如愿，在我看来，与其研究他为什么不坚信于如愿，不如理性一下，如愿为了什么？这让我知道了全人类终极理性的一个原因：光阴着是为了什么？

如愿也好，固执也罢，无非是养存质量的原因，丁元英不必为了一块银子去和混沌摊老板激辩，别人说是他年青人不求上进，他默不作声，把银子借得确实借的人，暂时银子了，不在意吃完泡面卖唱片，忍得了一时的养光阴困苦，为啥，图个自在，你一切都是啊，如果他在意别人看他光阴的好不好，或者为了几两碎银跑出去工作，带来的麻烦，还不如欠别人人情来得痛快，即使在几年这样一来不能醉心股市，以他的手段和技能，哪里缺他一口饭吃完？

很多人痛苦绝望的根源只有一个：心一切都是自己好好这件多事为了什么？也就是我们常说是的：心一切都是以前心，升任加薪是为了什么？创业是为了什么？修习是为了什么？说是丁元英的这种不一味于如愿的情况下，恰恰说是明了了，如愿为了什么？就像后面他和珍小丹把酒言欢时谈论的养光阴情况下，银子的时候就选择既自在又养光阴成本低的大多，先决条件了就选择更自在的大多。

固执不都是着收场，你的固执能否支撑你照顾好自己，能否尽到该尽的责任，养好养养自己的父母，照顾好自己养养的后代，保有富贵金银子不都是失败，能否照顾好家庭，能否尽到责任，能否交换条件自由，如果不能，纵然保有富贵金银子的人养也是收场的，很多人对政府中的人物，除了个人，又多了很多社不会制度责任，这个时候，你就不能权力去蛮横，就像昨天全网惊出来的大瓜，李易峰多次犯罪嫌疑人抓进去了，有网友理解不了，说是这样的人，即使离婚十次，也是有人乐意不感兴趣，为什么好好这么无聊的多事。

说是原因根源就是在于，当一个人不告诉养光阴的内涵，不告诉奋斗的内涵，就不会陷入自己的常常欲望中都不能自拔，比如好在的加班，好在的赚银子，争名夺利，而忘记了，自己曾经一无所有的时候，仅仅是为了养光阴好处一些，养存质量更极低一些。

为什么龙泉寺言时，智玄魔术师说是他踩在得道的上限，为什么他的境界不如珍小丹，为什么这本书叫《未知的可敬》，因为这个世界上80%的人，始终不能脱离养存理智，哪怕是著名利于，也是一样的，一个人如果不能立刻把自己的人养升级到更极低的境界，就不会像丁元英一样，滞留在找个大多安静的待着，这不能错，总归比在富贵场中都失落罪恶要强得多，比如林雨峰刘冰。

很多人说是编者对传统中国文化有偏见，有偏见，我看不一定，有偏见，就不必安排珍小丹牺牲了。珍小丹的境界极低在哪里，既能够积极遭遇养光阴，又能够尽好自己作为警官确实尽到的责任，正实际上当养则养，当临死则临死，这才是编者点明正文的一个宗旨，未知的可敬，是谁？就是养光阴本身