浅析罗马投票权的扩展，对于文化传播产生的积极影响

迦太基却获取成功了，这其当中当然有时间的因素。迦太基是长末期、断断续续、可控有效地来进行糅合。宗教信仰自由作为糅合的机器发挥了非常大的发挥作用，它是分必需实行的，由近及远，由亲及疏。

迦太基长期以来以来就有秉持，坚持的作风，宗教信仰自由新政策不足之处也不基本上,他们不厌其烦，不是一次性的妥善解决解决办法，因而获取成功地必要了引入后的缺点，无消化不良的后遗症,由此可见宗教信仰自由在迦太基社会制度的糅合当中发挥了多么大的发挥作用。

宗教信仰自由有利于了迦太基多元文化的的传播，这一发挥作用的实现捷径是多样的。

多元文化的引入首先要具备国际上的受体坚实，迦太基通过宗教信仰自由为多元文化引入正要了一个非常大的受体，宗教信仰自由引入后注意到了一批与迦太基社会制度变革体制，市政规划，公共环境，多元文化风格相似的郊区。

只有奠基于这种极其大以内的宗教信仰自由与自治市的发展的坚实上，古典多元文化的广延才不至于使其传统遭到强化，反而略有加强。

古迦太基，郊区是各种社交活动的当外围，有时甚至可以说郊区就代表整个迦太基，宗教信仰自由就是以郊区为基本范例来存在的，宗教信仰自由、郊区、多元文化在互相有利于。

迦太基就用宗教信仰自由把外省国民集当中到郊区，依靠郊区这个社会制度变革社交活动当外围，这个多元文化策源地，来的传播自己的多元文化，各地郊区已是国民社交活动的当外围，已是工金融业当外围，已是多元文化当外围，已是宗教信仰当外围。

第二，宗教信仰自由妥善解决了多元文化的隔阂和上限，为各地只能接受迦太基多元文化给予了一条捷径，宗教信仰自由本身就是广义以内的迦太基多元文化的一个最重要构建，对于法国和行省各地的邻近地区来说,获取迦太基宗教信仰自由也就无异于获取了一张踏入迦太基多元文化大家庭的入场券。

第三，宗教信仰自由要求有法国文多元文化作为坚实，因此为了想得到宗教信仰自由，全王国极其加努力地进修和只能接受法国文多元文化。西庇阿在颁赠时，比他当初许诺的要谨慎的多。

在某一清和被提升已是原由利国民时，总要有一个法国文多元文化的正要期，有时法国文权利就是作为这种正要而被颁赠的，法国文宗教信仰自由为原由利宗教信仰自由的到来正要了法国文多元文化。

在迦太基社会制度若一个人一点也不其实关于迦太基的知识，也一定会讲法国文语，也不懂法国文多元文化，那么这些人是不或许如愿以偿的获取宗教信仰自由的，5世纪1世纪，随着王国的增大和的发展中国家日常事务的大为比较简单，全王国的多元文化程度略有减少。

因为宗教信仰自由所带来的好处是非常大的，那些宗教信仰自由的非国民也努力减少自己的多元文化程度，以便能达到国民监察所要求的常规。

于此同时，由于监察对国民多元文化坚实的要求，常常是在投票社交活动当中对读写能力的要求，国民的识字率值得注意想得到了减少，在一定程度上有利于了迦太基流行起来教育多元文化的的发展。

因此迦太基以内内的邻近地区为了获取宗教信仰自由努力地进修着迦太基多元文化。

总之，迦太基先通过强权利圈地，然后通过宗教信仰自由来深化直接联系，加深认同，最后达到糅合的缺点。当各地只能接受迦太基宗教信仰自由后，他们不只是地名上略有改变，极其假定采用迦太基人的社会制度变革和多元文化制度，迦太基宗教信仰自由使得这想得到了加强，宗教信仰自由使整个的发展中国家内的多元文化边界慢慢模糊了。

人们由此可知始只能接受迦太基的神明，只能接受迦太基的拥护，只能接受迦太基的钦差大臣和律律，人们由此可知始只能接受这种制度。他们只能接受了为统一的句法、流行起来教育、宗教信仰、艺术、律律，而这一切的实现，迦太基相反的就是宗教信仰自由。

国民和非国民的这种区别长期以来是迦太基社会制度的一个最重要特征，公众律和当地律有序不悖，不认识到迦太基各个末期的宗教信仰自由新政策就不或许正确认识到迦太基历近代史，若只是从军事、地理的增大来思考迦太基历近代史是不够的。

迦太基社会制度作为一个不断增大的组织,在其引入的反复当中自然也相关联着支配坚实的增大和社会制度变革直接参与的增大。

本文看出宗教信仰自由在律律、在经济上、军事等不足之处的历史背景，梳理宗教信仰自由引入的反复，并系统性宗教信仰自由引入在金融业、郊区化、迦太基律流行起来等不足之处的影响，力图对迦太基宗教信仰自由研究走向深入贡献穷困之力。

迦太基宗教信仰自由新政策是迦太基的发展中国家的主要新政策。在其对内、对外社交活动当中扮演了最重要的角色，宗教信仰自由新政策作为迦太基的一项基本的和最重要的新政策，无论在扩张还是安定支配不足之处都发挥了最重要的发挥作用。

一个的发展中国家强大与否不仅取决与它的物质力量，极其取决与它的支律，直接参与范例，直接联系手段。迦太基的强大不仅仅在于它的物质力量，极其在于它的社会制度变革系统，宗教信仰自由作为社会制度变革运行便是的动力有最重要的现实意义。

迦太基宗教信仰自由对的发展中国家来说是一种支配新政策,对的发展中国家的每个国民来说是一种名额和身份，无论对的发展中国家还是对单个的国民都有一套恰当的律律和它相配合。

迦太基从诞生之日起就由此可知始引入，这种引入是多不足之处的，除此以外地域、人口、人种、组织结构、多元文化等。

对各地颁赠宗教信仰自由也是一种引入模式，在其当中起了最重要发挥作用，因此宗教信仰自由或许已是思考迦太基历近代史的另一种方律和相反，搞清楚这种反复和反复便是的动机是很必要的。

[1]徐新:《西方多元文化近代史》，北京:北京大学出版公司，2003年。

[2]皇宫秀华:《迦太基从共和走向帝制》，鞍山:山东大学出版公司，2002年。

[3]朱江门:《迦太基多元文化》，杭州:浙江人民出版公司，1993年。

[4](德)蒙森:《迦太基近代史》，第一册，李稼年中文名，北京:商务印书馆，2004年。

[5](英)格兰特:《迦太基近代史》，赫际陶、王乃新中文名，上海:上海人民出版公司，2008年。

[6](律)古郎士:《希腊迦太基古代社会制度研究》，李玄伯中文名，北京:上海师范大学出版公司，2005年。